martes, 11 de septiembre de 2018

EL ENSAYO: NATURALEZA, ESTRUCTURA Y FORMATO

 EL ENSAYO: NATURALEZA, ESTRUCTURA Y FORMATO.


Tal como la palabra lo dice, el ensayo es la expresión de los primeros intentos de elaborar un pensamiento original, fundamentado y crítico, sobre alguna situación, problema o interrogante de interés personal – profesional; en este caso, de interés educativo.

Los pasos sugeridos para desarrollar un ensayo, considerando que han elegido un tema, son:
1º.- tomar conciencia del tema planteado, observando qué experiencia tienes al respecto, cómo lo has vivido o cómo has observado que afecta a los seres humanos, en alguna(s) dimensión(es) o aspectos de la existencia.
2º.- ¿Qué problemas puedes observar; cuáles son las causas de los mismos, cuáles sus consecuencias?
3º.- Cuando estés pensando, debes ir anotando de inmediato las ideas, tal como van surgiendo; hacer una especie de lista de ideas, preguntas, situaciones ejemplificadoras, etc.
4º.- Ahora, mirando tu lista de ideas e interrogantes…etc., REDACTA (expresa tu pensamiento).

Lo importante es que seas tú quien está pensando, planteando interrogantes, sugiriendo respuestas, dando ejemplos, relatando experiencias… debes expresar tu pensamiento con tu estilo –directo, metafórico, irónico, etc.- pero siempre dando razones de lo que dices. Si recurres a una cita de un pensador u otro, que sea para expresar cómo éste piensa semejante o contrariamente a ti; para ser crítico o para entrar en diálogo con él.

Estructura de un ensayo:
a. Apertura o introducción: presentación del tema, justificación de su importancia, consideraciones por las cuales el ensayista aborda el tema, etc.
b. Desarrollo: características del tema, tratamiento que le dan diversos autores, datos que permiten entenderlo, problemas que presenta, desenvolvimiento histórico, conceptos que contribuyen a plantearlo más claramente o de maneras alternativas. Por supuesto, en esta fase se desarrolla el argumento del ensayo; en otras palabras, esta sección contiene, usualmente, el grupo de razones que justifican nuestra tesis principal. También es el lugar para desarrollar los argumentos secundarios (aquellos que apoyan a las razones controversiales o no obvias de nuestro argumento principal).
c. Cierre o conclusión: No significa necesariamente solución a problemas planteados; puede dar cuenta de la perspectiva que asume el ensayista ante lo establecido en la apertura o en el desarrollo.
Si el escrito se presta para ello, es conveniente dividirlo en varias unidades más pequeñas, encabezadas por subtítulos que hagan alusión resumida a lo que enseguida se plantea. Algunos autores sencillamente numeran las unidades pequeñas de su texto, con el fin de hacer más ligera su lectura.

COMPETENCIAS EN EL ESPACIO EUROPEO DE EDUCACIÓN SUPERIOR



El concepto de competencia en el EEES (Espacio Europeo de Educación Superior)

Se entiende como una combinación dinámica de atributos, en relación a conocimientos, habilidades, actitudes y responsabilidades, que describen los resultados de los aprendizajes de un programa educativo o lo que los estudiantes son capaces de demostrar al final del proceso educativo (Proyecto Tunning).

El desarrollo de una competencia es un proceso continuo y debe tener en cuenta el alcance de conocimientos, habilidades, actitudes y responsabilidades.

Las competencias que se definen tienen que ser evaluables, y por ello, la forma en la que se formulen estas competencias debe permitir la identificación de resultados de aprendizaje que puedan ser observables y mensurables.

Competencias específicas

Son los comportamientos observables que se relacionan directamente con la utilización de conceptos, teorías o habilidades propias de la titulación.

A modo de ejemplo, podéis recorrer a los verbos siguientes para formularlas:

Si la competencia se relaciona con un objetivo de memorización: definir, señalar, describir, nombrar, identificar, indicar, mentar, mencionar.
Si la competencia se relaciona con un objetivo de comprensión: reconocer, relacionar, expresar, discutir, resumir, traducir.
Si la competencia se relaciona con un objetivo de aplicación: calcular, aplicar, utilizar, solucionar, practicar, demostrar.
Si la competencia se relaciona con un objetivo de análisis: diferenciar, relacionar, discriminar, inferir, distinguir, analizar.
Si la competencia se relaciona con un objetivo de síntesis: diseñar, elaborar, reconstruir, esquematizar, documentar, organizar.
Si la competencia se relaciona con un objetivo de evaluación: juzgar, evaluar, revisar, justificar, seleccionar, validar.

Competencias transversales

Están relacionadas con la formación de un estudiante universitario que se reconocerá en el mundo laboral cuando se deba enfrontar a una situación como profesional o investigador.

Las competencias transversales pueden ser de tres tipos:

a) Instrumentales: herramientas para el aprendizaje y la formación:

Técnicas aprendizaje autónomo
Análisis y síntesis
Organización y planificación
Resolución de problemas
Toma de decisiones
Habilidades formativas básicas
Comunicación oral y escrita
Conocimientos de lenguas extranjeras

b) Interpersonales: capacidades que permiten mantener una buena relación social:

Trabajo en equipo de carácter interdisciplinario
Razonamiento crítico
Compromiso ético
Reconocimiento de la diversidad y multiculturalidad
Negociación
Automotivación

c) Sistémicas: relacionadas con la gestión de la totalidad de la actuación (visión de conjunto):

Adaptación a nuevas situaciones
Creatividad
Liderazgo
Iniciativa y espíritu emprendedor
Preocupación por la calidad
Sensibilidad frente temas medioambientales
Gestión de proyectos
Gestión por objetivos

Competencias generales de la UAB

La UAB considera que cuando un estudiante se gradúe en esta universidad será capaz de:

Desarrollar un pensamiento y un razonamiento críticos y saber comunicarlos de manera efectiva, tanto en las lenguas propias como en una tercera lengua.
Desarrollar estrategias de aprendizaje autónomo.
Respectar la diversidad y pluralidad de ideas, de personas y de situaciones.
Generar propuestas innovadoras y competitivas en la investigación y en la actividad profesional.


Actividades formativas

Uno de los aspectos clave del EEES es la innovación en los sistemas de enseñanza-aprendizaje. La formación en competencias y la valoración en ECTS (Sistema de Transferencia de Créditos Europeo) suponen la introducción de nuevas metodologías docentes, ya que los estudios se centran en los resultados del aprendizaje y en las competencias que debe alcanzar un estudiante como futuro profesional.

La organización de la docencia universitaria debe permitir, pues, articular de manera ordenada, coherente y equilibrada el conjunto de estas actividades formativas. Y para ello se debe, primeramente, identificar y tipificar estas actividades y distribuir el peso de cada una de ellas dentro del conjunto.

Tomando como referencia el grado de autonomía del estudiante en la realización de cada una de las actividades en las que se verá implicado durante sus estudios universitarios, podríamos distinguir cuatro grandes bloques de actividades formativas:



             Dirigidas         
                       

            Supervisadas   


            Autónomas      


            De evaluación   

                       

Actividades dirigidas: actividades de enseñanza-aprendizaje presenciales en el aula, lideradas por el profesor y que se desarrollan en grupo. Responden a una programación horaria determinada que requiere la dirección presencial de un docente y que se desarrollan en grupo.

Incluyen, entre otras, las metodologías docentes siguientes:

- Clases magistrales/expositivas
- Clases de resolución de problemas
- Aprendizaje basado en problemas
- Aprendizaje cooperativo
- Ejemplificación y estudio de casos
- Prácticas de aula
- Prácticas de laboratorio o clínicas
- Seminarios
- Talleres
- Debates
- Exposición de trabajos en grupo
- Ejercicios de simulación

Actividades supervisadas: actividades de enseñanza-aprendizaje que, aunque se pueden desarrollar de manera autónoma dentro o fuera del aula, requieren la supervisión y seguimiento, más o menos puntual, de un docente.

Incluyen, entre otras, las metodologías docentes siguientes:

- Tutorías programadas
- Revisión de trabajos
- Revisión de actividades de la carpeta del estudiante
- Salidas de trabajo de campo
- Trabajo de fin de grado: tutorías de seguimiento
- Resolución de casos de forma interactiva
- Laboratorios abiertos
- Prácticas asistenciales
- Prácticum y prácticas externas

Actividades autónomas: son actividades en las que el estudiante se organiza el tiempo y el esfuerzo de forma autónoma, ya sea individualmente o en grupo.

Incluyen, entre otras, las metodologías docentes siguientes:

- Preparación de trabajos de curso
- Estudio personal
- Realización de actividades prácticas
- Búsqueda de bibliografía o documental
- Comentarios de texto
- Elaboración individual de un diario
- Elaboración de un tema del programa
- Realización de actividades de la carpeta del estudiante
- Campus virtual

Actividades de evaluación: las actividades de evaluación se llevarán a término para valorar el grado de consecución de los objetivos y de las competencias por parte del estudiante. Son actividades el resultado de las cuales es susceptible de ser evaluado y cualificado, ya sea dentro de un sistema de evaluación continuada, ya sea mediante pruebas formales al final de un período. Este tipo de actividad, cuando no requiere un tiempo acotado para la realización de pruebas concretas (exámenes, presentaciones, etc.), puede superponerse con actividades autónomas (por ejemplo, trabajos de curso) o supervisadas (por ejemplo, prácticas externas o trabajo de fin de grado).

Incluyen, entre otras, las metodologías docentes siguientes:

- Prueba/entrevista diagnóstica inicial
- Informe de progreso
- Pruebas, ejercicios y problemas de proceso
- Autoevaluación del estudiante (individual o en grupo)
- Valoración final de informes, trabajos, proyectos, etc. (individual o en grupo)
- Pruebas finales escritas
- Memorias
- Trabajo de fin de grado/trabajos de curso
- Pruebas manipulativas
- Ensayos/dossiers
- Presentaciones orales
- Carpeta del estudiante

La evaluación tiene que ser coherente con el enfoque metodológico y se pueden dar criterios de evaluación diferenciados según la tipología de actividad. Las opciones son variadas. Cada actividad tendrá un peso específico en la evaluación que se deberá considerar.

A la hora de definir los sistemas de evaluación, es necesario reflexionar sobre:
1. El trabajo esperado de un estudiante en relación con el tiempo real del que dispone.
2. La aportación que cada materia puede realizar al perfil global de la titulación.
3. La incorporación de tutorías y otras actividades, el tratamiento de las actividades semipresenciales y virtuales y la coordinación del profesorado.

Entre los aspectos que debe tener en cuenta el docente en el momento de diseñar y desarrollar una evaluación integrada en el proceso de enseñanza-aprendizaje, destacan la necesidad de considerar los elementos siguientes:

a) Poner el énfasis en la reflexión en la acción antes, durante y después de iniciar el proceso de aprendizaje.
b) Posibilitar tanto la evaluación de resultados como la evaluación de los procesos.
c) Permitir que los estudiantes desarrollen su capacidad de evaluar sus aprendizajes y los de sus compañeros.
d) Compartir tareas evaluativas entre docente y estudiantes.
e) Valorar los resultados y los procesos e indicar cómo mejorar el aprendizaje.
f) Incorporar la autoevaluación y la evaluación entre iguales.
g) Explicitar y compartir con los estudiantes los criterios de evaluación.

La asignatura, por lo tanto, se deberá preparar en función de los estudiantes que la seguirán y no de los profesores que la impartirán.



Los créditos ECTS

Uno de los pilares básicos del EEES es el establecimiento de un sistema de créditos para:
a) medir, en toda su dimensión, el trabajo real desarrollado por el estudiante para superar cada una de las asignaturas.
b) hacer que el trabajo sea fácilmente reconocido cuanto a nivel, calidad y formación en los diferentes estados europeos que lo adopten.

Los créditos ECTS (European Credit Transfer System ) se crearon a raíz de los programas de intercambio, para facilitar el reconocimiento de los estudios de los alumnos que participaban en ellos. El primer uso que se dio a este sistema de créditos fue la confección de unas tablas de equivalencia entre universidades para favorecer la movilidad de los estudiantes.

El EEES decidió apostar por ellos como el estándar en todas las universidades para garantizar la armonización y la calidad de las titulaciones. A diferencia de los créditos actuales que se basan en las horas lectivas, los créditos ECTS se basan en el trabajo personal del estudiante, en todas las actividades de su proceso de aprendizaje (horas lectivas, horas de estudio y elaboración de trabajos y prácticas). La UAB ha establecido que un crédito ECTS equivale a 25 horas de trabajo del estudiante.

Un curso académico equivale a 60 créditos ECTS, siempre que el estudiante se pueda dedicar a él a tiempo completo.

Esta nueva forma de cómputo implica una nueva cultura docente/discente y, en consecuencia, implica un cambio esencial en relación con la situación actual, en el que el crédito se utiliza más para medir la dedicación del profesor y la obligación académica del alumno que no para medir el trabajo que supone para el alumno superar una determinada asignatura.


CINE FORO

CINE FORO

I INTRODUCCIÓN: Por qué eligió este film.

II DESARROLLO DEL MODELO

1. Ficha técnica. Nombre original, país, año, duración, género, personajes/ actores, Director(es), guionista, Productor (Puede ser extraído de Internet; colocar fuente, link)

2. Datos interesantes del Director del film: ¿qué otras películas ha realizado; se caracteriza por un tipo de películas; recomendaría otras del mismo?

3. Breve Argumento. Puede ser extraído de Internet; colocar fuente, link.

4. Consideraciones importantes sobre momento social en que surge el film o relación con el momento actual.

5. Valores, virtudes y disvalores o vicios que encarnan los personajes principales, con breve explicación del por qué dice que representan tales virtudes o vicios. Breve definición de las virtudes y vicios que menciona.

6. Escenas fílmicas o frases de fuerte poder expresivo moral o formativo: Describa o transcriba la escena o frases y explique por qué tienen ese gran significado, sentido o importancia.

7. Análisis ético del film como cine: ¿El bien o correcto actuar y el mal o actuar incorrecto se presentan como tales (el mal como mal; el bien como bien o se tiende a confundir al espectador, haciendo que lo incorrecto aparezca como correcto y a la inversa?)

8. Guía didáctica. Actividades a realizar con el público definido, por ejemplo, Formulación de preguntas, considerando en contexto en que se enmarca el Cine Foro.

III CONCLUSIÓN

¿Cumplió la película con las expectativas que expuso en la Introducción o lo decepcionó. Por qué? ¿Cuál es el mensaje educativo final o las enseñanzas más importantes que puede deducir a partir de esta película?















PROGRAMA CONVIVIR EN DIVERSIDAD

Programa "Convivir en diversidad".
Lilian Arellano R.

Tolerancia, Respeto y Convicciones.

1.-  TOLERANCIA.  Es la consideración hacia la diferencia; una disposición a admitir, amable y comprensivamente, la legítima discrepancia, esto es, el pluralismo.

ACTIVIDADES
Ejemplos:
Formar grupos para compartir lo que cada uno ha descubierto con respecto a sí y sus compañeros.
Grupo curso: Hacer entre todos, una lista de aspectos que pueden diferenciar a las personas. Comentar sobre aquello que les es más difícil aceptar o tolerar.

2.-  Respeto. Implica admirar un valor o virtud que descubrimos en una persona quien, en ese sentido, se constituye como un modelo de vida.
Tolerar no es sinónimo de respetar.
Tolerar es permitir algo sin estar de acuerdo; sin justificar, aprobar o creerlo así; pues implica una diversidad en la discrepancia.  En ocasiones, incluso debemos tolerar un mal menor para evitar uno mayor que, de otra forma, no podríamos eludir.  Por ejemplo, debemos tolerar órdenes de un jefe que puede exigir más trabajo del justo o pagar menos de lo correcto, si no hay otra forma de conservar el empleo necesario para satisfacer las necesidades básicas de la familia.

ACTIVIDADES:
1. Dramatizar escenas de respeto, considerando qué es lo que admiran o los rituales de respeto (ponerse de pie, hacer una reverencia, quitarse el sombrero, felicitar, rendir homenaje, etc.). Comentar; orientar.
2. Elegir dos personas de diversos ámbitos; que causen en ellos sentimientos de respeto. Hacer una exposición sobre lo que más admira en ellos. Analizar la variedad o semejanza de respuestas.
3. Hacer una carpeta de uso personal o para regalar, con imágenes y palabras que representan su mundo de respeto.

Recordarles que:
Deben conservar y aplicar el principio de tolerancia cuando no estén de acuerdo.
Respetar en otros un valor que no poseemos y que admiramos como un ideal al que aspirar.
La convivencia con quien respetamos nos enriquece, porque nos hace vivenciar lo valioso: su honradez, lealtad, responsabilidad, humildad, generosidad; en fin, todas las virtudes que enaltecen las almas ya con su sola visión.
De ahí la importancia de los grandes modelos: genios, santos y héroes y de los modelos con quienes convivimos a diario.
Lo anterior implica que hay diversidades que sólo pueden obtener nuestra tolerancia; mientras otras, por sobre esta, merecen todo nuestro respeto, reverencia o admiración.
Estas actividades también ponen a prueba nuestra propia actitud tolerante; pues es un verdadero reto al escucharles hablar con mucho afecto y admiración de personas que a nosotros no nos simpatizan en lo absoluto.
La idea es que ellos vayan conociéndose, aceptándose y también respetándose a sí mismos y a los demás, en diversidad.
¿Todo es tolerable?
No. No todo es tolerable. Sólo debemos tolerar aquello que no nos quita la dignidad personal o expone nuestra salud.
Así, el niño no debe tolerar que abusen de él o le agredan. En estos casos debe pedir protección, pues a veces el hombre enferma y hace daños intolerables, menos aún respetables. En estos casos se debe explicar la necesidad de intervención médica y/o legal.

ACTIVIDADES:
1. Problematización breve: Procurando que los alumnos mantengan sus lugares habituales, se forman grupos de dos o tres. Se da diez minutos para que anoten todas las interrogantes que surjan sobre temas que rayan en el límite de la tolerancia: alcoholismo, tabaquismo y toda clase de drogadicción, abuso sexual, violencia intra y extrafamiliar, ínfima calidad de vida. Se sugiere que el profesor complemente esta actividad a través de los subsectores de aprendizaje, especialmente, ciencias naturales y lenguaje y comunicación. En el área matemática se pueden plantear problemas cuyo contenido tenga que ver con datos estadísticos nacionales, que dicen relación con la temática.
2. El profesor, con la colaboración de sus alumnos, puede confeccionar un buzón; de tal forma depositen cartas (con o sin identificación) en las que expongan situaciones intolerables, que crean estar viviendo ellos o sus compañeros. De esta manera, el educador podrá intervenir positivamente, orientar, ganar la confianza de sus alumnos, prevenir y, por último, conocer y comprender muchas actitudes de éstos alumnos.
3. Los educandos pueden confeccionar afiches de sensibilización y orientación, dirigidos a la comunidad escolar. Se sugiere que el profesor trate estas temáticas con los apoderados, haciendo un taller a partir de los afiches confeccionados por los alumnos.
4. A partir de un video sobre alguna de estas temáticas, el profesor puede hacer «lluvia de preguntas».
5. Se puede hacer uso de «fotodrama» para motivarlos a rechazar las drogas y la violencia; complementando con la creación de cuentos que entreguen alguna moraleja.

Debemos tolerarnos a nosotros mismos.  No se trata de quedar sin más con lo peor de sí; sino conocer nuestros límites, defectos, discapacidades; de tal forma, no engendren desasosiego, pesimismo, depresión, desconfianza en sí mismos. Es tan malo no ponerse metas, como poner aquellas que van más allá de nuestras posibilidades.
Debemos reconocer nuestros defectos y ajustar «el que somos», con «el que deseamos, podemos y debemos ser».

ACTIVIDADES:
1. Es importante que el profesor dirija una conversación, sobre los defectos y límites que sienten y creen tener; sobre las consecuencias que estos implican en el aprendizaje escolar y en sus vidas. Tan importante como esto y más, es que el profesor reflexione sobre las medidas que va a adoptar para considerar la diversidad de tiempos de aprendizajes, estilos, dones y límites que poseen sus educandos. Así, por ejemplo, no puede exigir a un niño obeso o con problemas respiratorios, el mismo acondicionamiento físico que al resto del curso; menos aún hacerlo sentir inferior por ello.
2. Clarificación de visión: EL profesor expone cómo la diversidad de ser, capacidades, anhelos, fundamenta las posibilidades de complementariedad humanas: Gracias a que no todos poseemos el don de cantar, podemos algunos gozar apreciando el arte que otros, precisamente, por tener la genialidad, deben asumir como un compromiso público y profesional. Es la persona quien da sentido y dignifica toda actividad y no a la inversa. Luego, puede pedir que los alumnos den algunos ejemplos.

3. Pongámonos en el lugar de...
Piensa que eres «Pedro» o «Luisa» ¿Qué harías en su lugar; cuál crees sería la solución más adecuada? Marca con una cruz la alternativa que mejor te parezca:
3.1. Pedro está muy gordito; se encuentra feo, despreciado.
- cree no poder hacer nada
- toma un producto que hace milagros
- hace caso a sus padres que dicen está bien así
- hace ejercicios
3.2. Luisa se siente abandonada, no querida por sus papás; no cuida su aspecto. En su caso, qué harías
- tratarías de ir siempre bien arreglada
- intentarías parecerte a una artista famosa
- te consolarías comiendo
Explica a tus compañeros por qué piensas qué esas son las mejores soluciones. El profesor podrá orientarlos.

3.-  CONVICCIONES.
En una educación pluralista, democrática, de diversidades, el educador tiene como misión esencial, enseñar a tener convicciones que en los momentos difíciles de la vida nos ayuden a tomar decisiones dignas de nuestra condición humana; más allá de meras posturas impensadas, emocionales o convenientes.
El respeto por la diversidad, exige una posición de vida, esto es, convicciones
Alguien podría pensar que el respeto por la diversidad requiere de una especie de neutralidad, indiferencia. Pero no es así, el respeto por la diversidad no se opone al amor y compromiso con lo que se piensa, cree, siente, asume como verdad, bien o belleza. Se puede tener convicciones y ser amable y comprensivo con las convicciones de los demás.
Ya dijimos, tolerar no es acatar, aprobar o justificar. Al contrario, sólo quien desea regir su vida por valores, sabe que ello es difícil; sabe que existe el error, que puede equivocarse (él o los demás). Es difícil el acceso a la verdad; hay que investigarla (no se encuentra a primera vista); de ahí el sentido de las ciencias, y la reflexión.

Por ello, se oponen a la diversidad y provoca violencia:
El bondadismo lleva a la arrogancia, intolerancia y falta de respeto con la diversidad.
El bondadismo consiste en calificar todo de verdadero, valioso; siempre que no nos agredan. Es una posición egoísta y no comprometida; ni con la verdad, ni con las personas que la declaran. Se trata de una posición cómoda que busca las conveniencias de no tener que confrontarse y tampoco, consecuentemente, tener que declarar equivocarse. Da lugar a la arrogancia, pues al no existir una verdad que nos trascienda y que sea criterio de corrección, de perspectiva, nos erigimos en los creadores y modificadores de ella, según los antojos o utilidades que nuestra posición nos ofrezca. De este modo, sólo se trata de posiciones personales que justificar o mantener; el error no existe; todo está bien porque nada está mal.

ACTIVIDADES:
1. Cada alumno investiga las convicciones de algunas personas, a partir de declaraciones que aparecen en la prensa.
2. Pueden hacer alguna entrevista a algún amigo o familiar, vecino, sobre sus convicciones. Luego el profesor puede orientar de las dudas que surjan.

También atenta contra la diversidad: el talante polémico, la descalificación, el mal genio, el fanatismo, el acoso, la incontinencia verbal. Todas estas actitudes son discriminatorias.

1. El talante polémico es propio de quienes se fijan en los demás por lo que tienen de diferentes; haciendo de ese aspecto el todo e infravalorando, entonces, a la persona.  Debemos educar a nuestros alumnos para que no valoren o desvaloricen a los demás por lo que tienen de diferentes, de tal forma, sean etiquetados y discriminados o no considerados por ser de tal o cual color o raza, sexo, edad, ciego, gordo, bajo, pobre, rico, provinciano, etc.

2. La descalificación consiste no sólo en reprobar una acción que realmente puede ser incorrecta sino, principalmente, quitar todo prestigio, imagen o autoridad a la persona, más allá de todo razonable argumento y sin tener la más mínima consideración.  «Del árbol caído todos hacen leña», dice el refrán. A menudo, el error de alguien es dicha del intolerante; quien se alegra de la desdicha del diverso que es visto como un enemigo. Es una proyección del talante intolerante que descalifica todo argumento o acción de alguien, aunque ésta esté al margen del defecto o diversidad misma. Por ejemplo, al gordo no se le elige como amigo, aunque sea generoso, porque es gordo. Al que tiene una postura política o religiosa distinta, no se le contrata como cocinero, aunque sea excelente en ese campo y no tenga nada que ver con lo religioso o político. A quien tiene una discapacidad muscular o en sus piernas, se le deja de lado en actividades que requieren por sobre todo de una inteligencia que puede ser excepcional.

3. Mal genio es quien no tiene paciencia con el diferente, agrediéndole con palabras, gestos u obras.  Debemos instar a nuestros alumnos a dominar los impulsos agresivos o violentos. Modales, palabras y gestos intolerantes, son imitados en la vida familiar, escolar, comunitaria y desde la televisión u otras propuestas masivas: cine, comic, música, sectas, juegos electrónicos (Nintendo, Play Station, Internet, etc.).

4. Incontinencia verbal: es una forma de faltar el respeto a la diversidad, por eso el incontinente habla en forma desmesurada, sin considerar la importancia del decir de los demás. Al desvalorizar a los demás no deja espacio ni tiempo para otras opiniones. De esta forma logra imponer sólo su perspectiva.

5. Acoso: es una forma de intolerancia que se manifiesta atosigando, esto es, sometiendo la persona a tal presión emocional y/o física, que ésta se encuentra imposibilitada de presentar o defender su postura. Por el contrario, quien se educa en diversidad, no impone; sugiere, insinúa.

6. Fanatismo es propio de quien no es capaz de ver la más mínima objeción en su postura.  El fanático es intolerante e irrespetuoso. Es acrítico ante sí y ante los que piensan como él. No valora al diverso. Sólo recurre a argumentos memorizados, porque realmente no posee razones o creencias auténticas. El fanático divide el mundo en dos: nosotros y los otros: los equivocados o malos. El fanático es inamovible, anquilosado, rutinario, amigo de los tópicos.

ACTIVIDADES:
De todas estas formas de intolerancia o discriminación, es importante hacer que los niños aclaren el concepto a través de películas, videos, cuentos o situaciones de la vida real.
1. Ver y leer imágenes: Búsqueda de imágenes que expresen fanatismo, talante polémico, mal genio, descalificación, incontinencia verbal. Luego describir la imagen y explicar qué les sugiere, qué sentimientos suscita en ellos, qué título le pondrían ¿Cómo se imaginan una imagen o situación contraria?
2. Exposición positiva-negativo:   Se trata de hacer afiches o paneles con imágenes y palabras que representen la aceptación y otras la negación de la diversidad.
3. Propuesta: Se forman grupos. Cada uno estudia un caso de intolerancia habitual y propone una o dos formas de erradicarla.

Llegados aquí, esperamos pueda observar el objetivo propuesto en un principio  -descubrir, aceptar y valorar la diversidad - asumido en gran parte por sus educandos; por supuesto, acorde con sus etapas de desarrollo y condiciones de existencia
La diversidad requiere del amor. Trátase de superar el afán de poder o dominio por la generosidad o colaboración.
Por último, proponemos las siguientes actividades que también le servirán para observar sus logros que, realmente son logros de sus alumnos.

ACTIVIDADES:
1. Hacer un ensayo sobre una asignatura, actividad, idea o creencia que nos disguste, rescatando lo positivo de ella. Se puede confeccionar una carpeta escolar de «oposición» para regalarla a un compañero que tenga tales ideas, creencias o simpatías.
2. La Propuesta: Formar pequeños grupos, pero ahora de afinidades, que luego hagan una propuesta para aprender a compartir; aceptando y considerando las diferencias; incluyendo en una o dos actividades a la familia (hermanos, padres y abuelos) y al profesor. Se trata de celebrar, en diversidad, la diversidad.
La educación, en cuanto perfecciona nuestra existencia en vista de la confirmación de nuestro ser, exige al educador guiar a los educandos en el descubrimiento, aceptación, valoración y realización de un estilo único y diverso de ser y existir.
La diversidad exige un amor por si mismo y por los demás; un amor que supera la tolerancia y el respeto. Sólo el amor deja ser más allá de todo egoísmo. Sólo así, los padres sacrifican anhelos no realizados que, de otra forma, proyectarían en sus hijos, dificultando su auténtica vocación y estilo de hacer la vida




EL SOBRECOGIMIENTO DEL FILÓSOFO

El sobrecogimiento del Filósofo

Alfonso López Quintás: Diversos modos de relación entre palabra y silencio 


La palabra creativa -que expresa ámbitos de realidad y funda nuevos ámbitos- lleva en sí y exige de por sí el silencio auténtico -la atención simultánea y recogida a diversas realidades o diversos aspectos de una realidad-. Ambos -silencio y palabra- se potencian y enriquecen mutuamente. El silencio auténtico -campo de resonancia de la palabra creativa- precede a la palabra que es mero medio para significar algo, no medio en el cual se fundan determinados ámbitos. El silencio de contemplación o sobrecogimiento nutre a la palabra signitiva -mero medio de comunicación-, le da plenitud de sentido, relieve, densidad. A su vez, dicho silencio cobra su valor de la palabra creativa con la que va necesariamente unido.

El silencio verdadero no equivale a soledad desvinculada, sino a recogimiento sobrecogido ante lo valioso. Por eso hace posible la palabra poética, la mítica y la narrativa. Estos tipos de palabra expresan más de lo que dicen porque viven de la plenitud de realidad que vibra en el silencio, en la atención silenciosa a las realidades desbordantes de sentido.

Al silencio contemplativo y, por tanto, a la palabra creativa se opone el silencio de mudez, la resistencia a pronunciar palabras que pueden llegar a ser el medio en el cual se fundan ámbitos de convivencia.

La palabra creativa, y con ella el silencio contemplativo, se oponen a la cháchara banal, que no implica modo alguno de voluntad creativa por parte del hombre.

"Habiendo en la palabra todo el misterio y toda la luz del mundo, deberíamos hablar como encantados, como deslumbrados. Porque no hay nombre, por ínfima cosa que nos represente, que no haya nacido en un instante de inspiración, reflejando algo de la luz infinita que engendró el mundo. ¿Cómo podemos, pues, hablar tan fríamente y en tal abundancia? Por esto solemos escucharnos unos a otros con tanta indiferencia, porque el hábito del demasiado hablar y del demasiado oír embota en nosotros el sentimiento de la santidad de la palabra. Deberíamos hablar mucho menos y sólo por un profundo anhelo de expresión (...)" (Juan Maragall)15.

Para adquirir la riqueza que corresponde a su vocación y misión, el hombre debe entrar en el ámbito sobrecogido del silencio, visto como la actitud correspondiente a la palabra de respuesta que ha de dar a la invitación que le hizo el Creador a vivir a su imagen y semejanza, es decir, de manera eminentemente creativa. Por ser fruto de una doble relación -con sus padres y con el Creador- y estar llamado a crear nuevas relaciones, el hombre es a la vez locuente y silencioso16.

Se habla con sentido desde la plenitud del silencio. Se calla con sentido desde la plenitud de la palabra. Es una experiencia reversible: se recoge uno para sobrecogerse; el hombre sobrecogido tiende a recogerse más. El recogimiento no implica soledad de alejamiento sino distancia de perspectiva que permite entrañarse más hondamente en la realidad.

"¿No habéis entrado alguna vez en un bosque muy grande, sobrecogidos por aquella quietud llena de vida que parece una adoración de toda la Tierra? Así adoran las almas de los enamorados en el brillo silencioso de las miradas. (...) Así hablan también los poetas. Porque ellos son como enamorados de todo lo del mundo, y también miran y se estremecen mucho antes de hablar. Míranlo todo y se encantan, y después cierran los ojos y hablan en la fiebre: entonces dicen alguna palabra creadora, y semejantes a Dios en el primer día, de su caos brota la luz. Por esto la palabra del poeta brota con ritmo y luz, con el ritmo luminoso de la belleza: éste es el hechizo del verso, único lenguaje verdadero del hombre". (Juan Maragall)17

La vida humana tiene como meta fundar modos relevantes de unidad. Para captar la grandeza de tales formas de unión, se requiere atención sinóptica, silencio. Perdido este tipo de silencio, se pierde el auténtico lenguaje y se precipita uno en el vacío de la cháchara. Con ello se desmorona toda forma de convivencia digna.

He ahí por qué la vida del hombre queda seriamente comprometida cuando se malentiende la relación contrastada entre silencio y palabra como un dilema. Los contrastes constan de dos términos que se complementan entre sí. Los dilemas están constituídos por términos que se desgarran y obligan al hombre a optar entre uno u otro. La palabra y el silencio verdadero no forman un dilema sino un contraste. La convivencia verdadera se funda en una palabra comprometida de amor. Y ésta es por sí misma silenciosa.

15 Cf. Vida escrita, p. 48.

16 En la obra Diagnosis del hombre actual (Cristiandad, Madrid 1966) muestro que todas las características básicas del hombre actual -desmitización y despoetización del mundo, amortiguamiento de la fe religiosa, pérdida de la capacidad expresiva y simbólica, masificación...- arrancan de su alejamiento de lo profundo, lo valioso, e indico que la salida a esta crisis consiste en volver a la práctica del recogimiento y el sobrecogimiento.

17 Cf. Vida escrita, p. 49.



. Vivencia y análisis del sobrecogimiento:
El arte siempre es reflejo del pensamiento de una época y de sus cambios, por eso es tremendamente útil en el ámbito de la educación, porque es una interacción ya realizada por el artista y que está a nuestra disposición para ayudarnos en el proyecto de educación integral que queremos realizar. El tema del arte no es el arte, sino el hombre frente a diversas situaciones, personas o cosas. Por ejemplo, un Giotto es el hombre frente a los misterios de Dios Revelados; un Murillo es el hombre frente a la pobreza  y sencillez de la vida cotidiana. El Guérnica de Picasso es el hombre frente a la guerra. Acogidos por la realidad en todo su esplendor, nos sobrecogemos…
Elija y adjunte una foto, escena fílmica, escultura, música o canción, poema, etc, que posea un fuerte poder expresivo, de tal modo le lleve al sobrecogimiento. Tome conciencia y verbalice ese asombro y admiración. En caso de audiovisual, entregue la grabación en CD (use programas reproducibles en suite Office 2003)
“La belleza no es una ornamentación superpuesta que se añade cuando todo lo demás está hecho, sino que radica en lo interior. La filosofía medieval ha enseñado que es el “esplendor de la verdad”. Con ello no se trata de remitir la belleza a cosas de entendimiento, sino decir que es la señal de una plenitud y acierto interior; algo refulgente que irrumpe cuando un ser ha llegado a ser como debe. Por lo general se piensa que la belleza es lo gracioso, lo encantador, lo espléndido, lo que alude a alguna excitación sensorial. La belleza es algo que abarca mucho más. Aparece cuando la esencia de las cosas y de la persona alcanza su clara expresión. La verdadera belleza no está sólo en los sentidos. Puede partir por ellos, pero es estéril si carece de un significado que trascienda su propia materialidad.”



TEORÍA DE LA EDUCACIÓN, METODOLOGÍA Y FOCALIZACIONES. LA MIRADA PEDAGÓGICA

TEORÍA DE LA EDUCACIÓN, METODOLOGÍA Y FOCALIZACIONES.  LA MIRADA PEDAGÓGICA.
Touriñán López, J. M., y Sáez Alonso, R. (2012). Teoría de la Educación,
metodología y focalizaciones. La mirada pedagógica. Oleiros (La Coruña),
Netbiblo.
488 páginas ISBN: 978-84-9745-925-9  
 Reseñado por Ramón Mínguez Vallejos
Universidad de Murcia (España).

 Esta obra refleja el esfuerzo por dar respuesta al interrogante de cuál es el papel de la teoría de la educación y de la metodología de investigación pedagógica para tratar problemas educativos desde una perspectiva científica. Este ensayo de epistemología
pedagógica reúne un total de nueve capítulos e introducción. A primera vista, es un excelente texto que representa la síntesis del pensamiento científico de la pedagogía por parte de dos especialistas pertenecientes a la academia española. Sus páginas son el resultado de bastantes años de estudio, investigación y producción de calidad; por lo que estamos, pues, ante las coordenadas de todo un esfuerzo intelectual en aportar claves de reflexión teórica y metodológica sobre la educación.
Esta importante aportación intelectual viene a cubrir un anhelo ampliamente sentido por la comunidad de pedagogos de consolidar el carácter científico de la Pedagogía, al menos en el ámbito universitario español.

Cabría afirmar que, con esta publicación, la ciencia pedagógica dispone de suficientes perspectivas o reseñas                educativas         //education       review editores: Gustavo fischman       gene     v.            glass                                     melissa                cast-brede         david j. blacker                revista  de          reseñas               de          libros,   de          acceso                libre      y             multi-lingüe     
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 “círculos visuales” que permiten obtener un conocimiento teórico y práctico de la educación. En pocas palabras: esta publicación ofrece la posibilidad de ver la educación desde “la mirada pedagógica”. Estamos por tanto ante la formulación de un cuerpo de conocimientos sistematizados que posibilitan dar una respuesta cualificada a los problemas de la educación susceptibles de tratamiento científico.
 Si contemplamos esta obra con cierta perspectiva histórica, no sería exagerado establecer una continuidad temática entre el genial intento de Herbart y el brillante trabajo de los profs. Touriñán y Sáez en justificar que la Pedagogía es ciencia. Mientras que aquel insigne pensador lo explicó desde presupuestos filosóficos a comienzos del siglo XIX, dos siglos más tarde nuestros autores han demostrado que dicha disciplina es perfectamente viable y comprensible desde el plural lenguaje de la ciencia. Con la edición de esta obra por la editorial gallega NETBIBLO, la Pedagogía recibe la acreditación de cómo hacer ciencia pedagógica y, a su vez, los pedagogos disponen de las condiciones suficientes para desempeñar el cometido de su profesión.
Si en innumerables ocasiones se ha negado a la Pedagogía su condición de ciencia, porque habitualmente los problemas de la educación han sido tratados como un asunto solo de opinión o de opción política, las ideas aportadas en este libro contribuyen de modo decisivo a eliminar cualquier reduccionismo de la tarea pedagógica y a despejar el horizonte científico de los profesionales de la Pedagogía. No siempre se comprende bien la labor del pedagogo cuando este trata de abordar preguntas susceptibles de respuestas científicas en el amplio campo de la educación. Con bastante frecuencia, lo científico y lo educativo chocan frontalmente en la mente de muchas personas porque
esperan de los pedagogos que aporten respuestas no precisamente científicas, sino taumatúrgicas.
Es fácil escuchar que los males de la educación son achacados a estos profesionales porque, en nombre de la “nueva Pedagogía”, se han vertido declaraciones solemnes y soluciones innovadoras que solo han contribuido a empeorar más aún la situación de la educación. Es cierto que algunos pedagogos han propuesto reformas educativas sin prueba de que fuera lo mejor dentro de lo posible, sin aportar propuestas razonables sobre la base de un conocimiento contrastado y ciertamente objetivo. Y esto ha contribuido a aumentar la confusión de lo que es “hacer Pedagogía”.
Más allá de otras consideraciones, nuestros autores están convencidos de que la Pedagogía debe construir sus propias proposiciones que eviten el dogmatismo y la ideologización, el adoctrinamiento o la prédica en la formación de niños, adolescentes y jóvenes; debe colaborar, además, en la consecución de “lo que es posible” en cada situación y en cada educando, cultivando un conocimiento de la educación en su objetividad científica para que pueda ser usado por el educador. En este sentido, los autores de esta obra se refieren a la necesidad de “afrontar los problemas de indagación sobre la educación como problemas de Pedagogía, no de Sociología, Psicología o Medicina” (p. XVI). Por ello, la propuesta de este libro contribuye a que las personas que se dediquen a la investigación de los problemas de la educación logren formarse un círculo visual, una “mirada pedagógica” que les permita determinar el tipo de problemas que conforman su trabajo, cuál es su lenguaje específico y cuáles son sus modos de prueba. A fin de cuentas, los autores han atendido el reto de construir la mirada pedagógica para obtener conocimiento válido sobre la educación, so pena de perder la identidad de la Pedagogía como ciencia y profesión.
En la construcción del conocimiento de la educación, los autores consideran necesario el estudio de la metodología de investigación para avanzar en el desarrollo de la Teoría de la Educación, entendida como nivel de análisis y como disciplina académica, porque induce a centrar, de manera preferente, el esquema conceptual de estudio y análisis de la disciplina. Permite, además, delimitar los problemas de investigación pedagógica como problemas teóricos, tecnológicos y prácticos de la educación. 

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Dos partes bien diferenciadas configuran este libro. Una parte, comprendida entre los
capítulos 1 a 4, está dedicada a establecer los principios metodológicos de la investigación educativa (firmados por el profesor Sáez). La otra, entre los capítulos 5 a 9, está destinada a postular el conocimiento de la educación como condición de referencia en la investigación pedagógica (y los firma el profesor Touriñán). En la construcción del conocimiento de la educación, el profesor Touriñán enuncia seis focalizaciones que, en su conjunto, configuran la mirada pedagógica al mundo
de la educación.
 Así, la primera focalización sostiene que la Pedagogía es conocimiento válido de la
educación si sirve para educar. Sobre este modo de ver, la Pedagogía procura generar conocimiento de la educación y establecer tanto los principios de educación como también los de intervención pedagógica. La segunda focalización es caleidoscópica, porque el conocimiento de la educación no es único y monolítico, sino múltiple, lo que permite la cristalización de dicho conocimiento en disciplinas académicas y es posible parcelar la educación en ámbitos. El crecimiento del conocimiento de la educación puede generar nuevas disciplinas y nuevos ámbitos.
La tercera focalización deriva de la afirmación de que la Pedagogía constituye ámbitos de educación que son cognoscibles, enseñables, investigables y realizables, porque el conocimiento de la educación marca el sentido de la mirada pedagógica. No es lo mismo pensar la educación como un objeto de estudio genuino con conceptos que tienen significación intrínseca al ámbito “educación”, que entender la educación como un objeto de estudio que se resuelve en conceptos de las disciplinas generadoras o que concebirla como una actividad práctica.
La cuarta focalización deriva de la afirmación de que la pedagogía sirve para obtener el conocimiento de la educación y ello supone transformar información en conocimiento y conocimiento en educación, desde un modelo de investigación ajustado a la complejidad del objeto de conocimiento “educación”. Se genera conocimiento teórico, tecnológico y práctico que permite describir, explicar, interpretar y transformar cualesquiera estados de cosas, acontecimientos y acciones educativas, acudiendo al tipo de racionalidad que es pertinente en cada caso y obteniendo conocimiento para la práctica educativa, según el marco de cada corriente.
La quinta focalización establece que la investigación pedagógica es disciplinar. Empresa, gobierno y universidad no tienen los mismos objetivos; hay una diferencia cualitativa entre ellos.  Mientras la racionalidad administrativa y la racionalidad epistemológica deberían caminar hacia una convergencia que haga compatible ámbito disciplinar, fomento de investigación y formación universitaria, por su parte, la racionalidad administrativa podría condicionar negativamente la racionalidad epistemológica, en tanto que los recursos de investigación están más orientados a los modelos de organización de la política científica y educativa. Lo cual supondría un serio condicionante del desarrollo disciplinar.
La sexta focalización entiende a la educación como un objeto complejo. El conocimiento de la educación debe reflejar la complejidad del objeto “educación”. Y, para ello, debe mantener las condiciones propias de la metodología de investigación (apertura, prescriptividad, pluralismo metodológico, correspondencia objetual). A su vez, dicho conocimiento debe estar ajustado a los principios de objetividad, complejidad objetual, autonomía funcional, complementariedad metodológica y significación, defendidos para la investigación pedagógica, so pena de no abordar la sustantividad propia de la acción educativa en la Pedagogía.
A lo largo de esta obra, los autores sostienen que existe la Pedagogía como disciplina con fundamento epistémico, con pluralidad de investigaciones y que aportan conocimiento del ámbito educación. La Pedagogía afronta, por una parte, retos epistemológicos de investigación que hacen posible la generación de hechos y decisiones con sentido profesional en las funciones pedagógicas. 
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Por otra, genera conocimiento de la educación y establece principios educativos y de intervención pedagógica para el control de la acción. Es objetivo de la Pedagogía producir conocimiento teórico, tecnológico y práctico que permite explicar, interpretar y transformar cualesquiera estados de cosas, acontecimientos y acciones educativas. Por todo ello, la Pedagogía comprende ámbitos de educación que son cognoscibles, enseñables, investigables y realizables en la relación educativa desde la intervención pedagógica y la intervención educativa.
 En la relación epistemología-educación-pedagogía, es posible avanzar desde una epistemología general a una epistemología aplicada a la educación, para construir una Pedagogía de corte epistemológico. Invitamos al lector de este libro a que se anime a recorrer el camino de la construcción de la Teoría de la Educación como disciplina académica sustantiva, de la metodología y de las focalizaciones para alcanzar la mirada pedagógica.
Los autores de esta obra ofrecen un brillante fruto intelectual que habla de los fundamentos epistemológicos del conocimiento pedagógico. Pretenden con ello generar una pedagogía de corte epistémico que va más allá de las epistemologías aplicadas. Este libro se basa tanto en sus investigaciones y en su experiencia como profesores universitarios preocupados por comprender la Educación. Todo ello ha conducido a obtener un libro analítico y productivo, que debe ser valorado positivamente desde la construcción de la Pedagogía.
En los últimos años ha aparecido una abundante investigación sobre esta temática. Y esto hace referencia, sin duda, a que el pensamiento sobre los presupuestos de la Teoría de la Educación es recursivo en todas sus direcciones y sentidos. Este pensamiento importa más, si cabe, que en otras ramas del saber, como la Física o las Matemáticas.
La investigación del conocimiento de la educación es una competencia fundamental para aquellos que se dedican a la Pedagogía o estudian alguna de las carreras vinculadas al conocimiento de la Educación. Los especialistas son los que utilizan el conocimiento de la Educación de manera eficaz en su intervención, y esto es, en definitiva, lo que se pretende con el conocimiento de la Educación: que sea adecuado para explicar, interpretar y decidir la intervención pedagógica.
Precisamente por eso en este libro se presenta y fundamenta la noción de Teoría de la Educación como disciplina dentro de la Pedagogía, como ciencia y como carrera, para comprender que sustenta a la educación y la hace susceptible de estudio con sentido de autonomía funcional, utilizando y desarrollando el ámbito de realidad que es la educación como objeto y como meta de su quehacer. El capítulo siete de la obra es un tratado específico de la Pedagogía como disciplina a enseñar, a investigar y de investigación.
Este libro no es un texto montado “oportunamente” con inconexas aportaciones de los
autores. Es un libro de estructura rigurosa que desarrolla su tesis en más de cuatrocientas páginas que, a su vez, mantienen una estructura homogénea en su desarrollo, de manera que cada capítulo es introducción y fundamento del siguiente, en orden a la construcción de la mirada pedagógica. Desde la introducción a la conclusión se construye un pensamiento que permite abordar problemas de Teoría de la educación desde una perspectiva propia del conocimiento de la educación: la que corresponde a la mirada pedagógica que permite sistematizar modelos de intervención, respetando la
complejidad de la educación.
En esta obra se aborda la Teoría de la Educación, el Conocimiento Pedagógico y la
Investigación Educativa con sentido disciplinar a través de la Metodología Científica, las Focalizaciones y la Mirada Pedagógica para defender la importancia de la racionalidad en la construcción del conocimiento de la educación. Es un libro que versa sobre la metodología, es decir, sobre la forma de proceder en la racionalidad disciplinar y, especialmente, sobre la manera de construir la ciencia pedagógica. En el libro se defiende la idea de que, en el mundo global en que 
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vivimos, la Teoría de la Educación se enfrenta a una problemática compleja que exige poseer la suficiente potencia científica como para establecer parámetros acerca del conocimiento de la Educación. No sería justo calificar a esta obra como un compendio de libros y de investigaciones que otras ciencias han realizado, sino de resaltar la importancia de la Teoría de la Educación en la construcción de conceptos con significado apropiado al ámbito de la educación.
Las páginas de este libro persiguen, por consiguiente, una formación intelectual y científica de manera que, quien se adentre en él, llegue a disponer de la necesaria competencia profesional tanto para comprender la Educación y determinar cursos de acción educativa eficaces, como también la adecuada formulación de preguntas de investigación pedagógica y lograr respuestas convincentes a los incesantes desafíos que la sociedad le demanda y que nos obligan a tener posiciones claras respecto de la diferencia entre estudiar e investigar, entre política científica y política educativa, entre racionalidad administrativa y racionalidad epistemológica, entre conocimiento de áreas culturales y conocimiento de la educación, entre conocer, enseñar y educar, entre pedagogía como carrera y pedagogía como disciplina del conocimiento de la educación.

Acerca de los autores del libro: José Manuel Touriñán López es Catedrático Teoría de la
Educación en la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad de Santiago de Compostela (España) desde 1988. Ha visitado universidades de Europa, América y China. Ha recibido distinciones académicas y de investigación. Ha publicado artículos y libros (más de 250) sobre las siguientes líneas: desarrollo de sistemas educativos, política educativa, política científica y sociedad de la información; desarrollo de intervención pedagógica, conocimiento de la educación, educación en valores y sentido de la educación; desarrollo de funciones pedagógicas, profesionalización, ámbitos de educación y educación electrónica. Es coordinador del grupo de investigación Tercera
Generación TG (GI-1451) de la USC, integrado en la red de excelencia REDICIS. Su experiencia profesional universitaria de más de 37 años abarca la docencia, la investigación, la gestión y la representación en cargos de dirección en organismos regionales, nacionales e internacionales de cultura, política universitaria, política científica y política educativa.
Rafael Sáez Alonso es Profesor Titular de Universidad en la Facultad de Educación de la Universidad Complutense de Madrid (España). Imparte docencia en ese centro y sus líneas de investigación son: el conocimiento de la educación, epistemología y paradigmas de educación; educación intercultural, comunicación educativa intrapersonal e interpersonal. Ha escrito artículos en revistas especializadas de acto impacto científico y ha publicado libros en editoriales de prestigio. En estos momentos, prosigue el estudio y la reflexión sobre la investigación en educación y la educación
intercultural e imparte cursos de doctorado sobre Intervención socio-educativa en la marginación y exclusión social.
 Acerca del autor de la recensión: Ramón Mínguez Vallejos es Profesor Titular de Teoría de la Educación en la Facultad de Educación de la Universidad de Murcia (España) desde 1993. Ha publicado artículos en prestigiosas revistas de alto impacto científico y libros en editoriales de reconocido prestigio internacional. Sus principales líneas de investigación son: educación en valores, educación moral, educación intercultural, educación y resolución de conflictos, educación familiar, Teoría de la Educación e intervención pedagógica. Profesor invitado en universidades de Baja
California (México). Visiting Academic en el Institute of Education (University of London).
Evaluador externo de varias instituciones y organismos nacionales sobre la calidad del sistema universitario. Revisor y evaluador de revistas científicas de ámbito nacional e internacional.   
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